Фахраддин Абосзода: Пуганая ворона куста боится - Forum
Главная
Регистрация

Вход
ՀԱՅԵՐ ՄԻԱՑԵՔ
Приветствую Вас Гость | RSSПятница, 2017-03-31, 04.39.46
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Forum » POLITICS » ԹԱԼԻՇՆԵՐԸ. TALYSHI » Фахраддин Абосзода: Пуганая ворона куста боится
Фахраддин Абосзода: Пуганая ворона куста боится
ARTARAMISДата: Суббота, 2013-01-05, 13.36.43 | Сообщение # 1
Генерал-полковник
Группа: A D M I N
Сообщений: 1372
Статус: Offline

data-yashareType="button" data-yashareQuickServices="yaru,vkontakte,facebook,twitter,odnoklassniki,moimir" >


Азербайджанские СМИ и всякого рода эксперты продолжают травлю ФЛНКА,сочиняя все новые обвинения в адрес организации и ее руководителя.Мы попросили прокомментировать нынешнюю ситуацию известного талышского общественного деятеля, лидера Движения за возрождение Талыша Фахраддина Абосзоду.

- В последнее время наблюдается обострение болезненной реакции азербайджанских властей и СМИ на все события, которые косвенно или напрямую связаны с АР и народами, проживающими на ее территории. Чем Вы можете объяснить такие действия азербайджанской стороны?

- Пуганая ворона куста боится! С чем это еще может быть связано? Конечно, пониманием начала своего конца. Я хочу, чтобы вы и ваши читатели поняли, что в этом нет никакой доли шутки. Я это все говорю вам на полном серьезе. Это – истерика, которая наблюдается на всех уровнях власти АР, да и не только в ней. Я внимательно слежу за действиями властей АР и за публикациями в СМИ страны. Некоторые здравомыслящие понимают всю катастрофичность и полную трагичность ситуации внутри страны и вокруг нее. За последнее время я много об этом написал, и собираюсь дальше анализировать ситуацию. При желании ваши читатели могут ознакомиться с моим видением дальнейшего хода событий, прочитав мои предыдущие статьи на нашем сайте.

- Почему среди всех писем поддержки в адрес руководителя ФНКА "Азеррос" Союна Садыкова именно письмо президента ФЛНКА Арифа Керимова вызвала острую реакцию со стороны АР?

- Хороший вопрос! Да, в СМИ было немало таких заявлений в поддержку С. Садыкова как в самой АР, так и со стороны представителей различных диаспоральных организаций граждан – выходцев из этой страны. Хотя заявление Арифа Пашаевича и было в некотором роде запоздалым, но реакцию на него со стороны официального Баку устами известного Интернет-портала долго ждать не пришлось. Вы понимаете, что происходит на самом деле? Ариф Пашаевич достаточно взрослый и опытный товарищ, чтобы самому решиться кого-то поддерживать или не делать этого. В этом плане я даже одобряю его поступок. Настоящий горец так и должен был поступить в отношении попавшего в немилость в чьих-то глазах товарища или знакомого (Другое дело, что в состоянии ли понимать сам Союн Садыков великодушие бесстрашного горца, поднявшего свой голос в его защиту…).

Главное для меня заключается в другом. Представители властей в Баку такими вполне глупыми действиями подставляют «своих же людей»! Когда они так гнусно и откровенно оскорбительно реагируют на поддержку того же С. Садыкова со стороны одного человека, в то время как молчат о такой же поддержке в адрес этого человека со стороны другого общественного деятеля, для постороннего человека, как, например, я, сразу становится понятным, кто есть кто в этой истории. С другой стороны, С. Садыков сам смог лицезреть истинное лицо бакинского режима, заодно осознав, что А.Керимов всегда выступал против этого антинародного режима, а не азербайджанского народа, как это пытаются преподнести.

С этой точки зрения, я уверен, как среди самих лезгин, так и среди других наших коренных народов количество симпатизирующих Арифу Пашаевичу станет еще больше! А тем людям, которые до сих пор самыми гнусными методами пытались дискредитировать А. Керимова, после этого уже нечего будет сказать для оправдания своих наговоров в его адрес. В этом смысле мне хочется даже поздравить Арифа Пашаевича с тем, что он успешно прошел еще один экзамен на своем нелегком жизненном пути!

- Как вы считаете, может ли сложиться такая ситуация, что представители азербайджанской общественности вдруг поддержат законные требования лезгинских, талышских, аварских общественных организаций по предотвращению всех форм дискриминации в отношении их этничности и предоставлению возможностей для полноценного развития?

- Прежде чем ответить на этот вопрос, сперва следует внести ясность в само понятие «общественность». В ежедневном обиходе каждый из нас в самых разных смыслах употребляет понятие «общественность». В самом общем виде мы подразумеваем под ним любую группу людей или отдельного человека, так или иначе связанных с деятель¬ностью какой-нибудь организации. Точнее, при этом мы имеем в виду группы людей внутри данной организации или вне нее, с которыми она так или иначе взаимодействует. В некоторых случаях под общественностью мы понимаем часть общества, активно участвующая в общественной жизни, выражающую так называемое общественное мнение, или же совокупность организаций и представителей какой-либо группы людей. Таким образом, во всех этих случаях мы подразумеваем передовую часть, передовые круги общества, выражающие общественное мнение.

Учитывая ту смысловую нагрузку, которую, насколько я понимаю, вы вложили в свой вопрос, я думаю, такое определение лишит нас возможности полноценного ответа на ваш вопрос. Потому что при таком определении понятия «общественность» остается неясным главное: что подталкивает людей на то, чтобы они участвовали в общественной жизни или выражали общественное мнение, выступали от имени всего общества или какой-либо ее части, то есть стать передовой части общества или что же заставляет их объединиться в рамках конкретной организации?

Ученые в своем анализе давно уже пришли к единому мнению, что только общие осознанные интересы и ценности субъектов социального отношения могут стать такой основой, которая объединяет людей вокруг какой-либо значимой цели и подталкивает их заявлять о ней на публичном уровне. Если подходить с этой точки зрения, тогда становится ясным, что в таком понимании полноценная общественность в Азербайджанской Республике отсутствует. В стране нет общих интересов, которые могли бы объединить отдельные индивидуумы в единое целое, т.е. общественность.

В государстве самой главной политической организацией является сама власть. Но, для того, чтобы власть смогла организовать людей вокруг некоей цели, которую можно сформулировать как общенациональную идею, прежде всего, необходимо, чтобы у этих людей, или хотя бы части из них были общие интересы при образовании той же власти. В демократических обществах таким механизмом по формированию власти являются открытые выборы, которые определяют наличие интересов у населения. Проголосовав за того или другого кандидата, который представляет определенную политическую силу, тем самым индивидуумы становятся частью этой организации, в результате чего конкретные люди или политические партии получают карт-бланш выступать от имени этой общественности.

Если учесть, что в АР в корне отсутствуют и такие демократические процедуры, главным из которых является выборы президента и представительных органов власти, получается, что власти и общество в АР существуют сами по себе, отдельно друг от друга. Власти не имеют права выступать от имени всего общества, даже какой-то ее части, а население не чувствует себя частью всей системы. В таких условиях – какие общие интересы могут быть между властью и населением?

Эти слова одинаково относятся и к политическим партиям, которые в АР в основном либо созданы самими властями с целью придания хоть какой-то «демократичности» структуре власти в глазах мирового сообщества, либо они созданы конкретными людьми, которые имеют право выступать только от имени своего окружения или клана, которые они представляют и чью интересы защищают. Как эти политические партии могут выступать от имени всей азербайджанской общественности и, как вы говорите, «вдруг поддержат законные требования лезгинских, талышских, аварских общественных организаций по предотвращению всех форм дискриминаций в отношении их этничности и предоставлению возможностей для полноценного развития»? Даже если гипотетически представить себе, что какая-то из них может пойти на такой шаг, что это даст нашим народам? Ответ тут один: они могут выступать с такими заявлениями с одной единственной целью: привлекать наши народы в свою сторону, чтобы отвлекать их от главной борьбы.

Тут следует иметь в виду наличие и такого немаловажного факта: Обратите внимание на Конституцию АР. В одной из своих недавних статей я уже написал об этом. Давайте, еще раз обратим внимание на этот отрывок из данной статьи: «Азербайджанская Республика является одним из редких государств, в Конституции которого есть специальная статья, гласящая: «Никто, кроме избранных народом полномочных представителей, не обладает правом представлять народ, говорить от имени народа и выступать с обращениями от имени народа» (Статья 4). Если принимать во внимание тот факт, что сам клан Алиевых пришел к власти путем военного переворота в 1993 году, а ни одни из последовавших вслед за этим выборов президента международными организациями и ведущими западными государствами не были признаны демократическими и свободными, а депутаты парламента назначаются президентом либо по родственным признакам, либо за деньги, о чем говорит недавний скандал «Гюларгейт», то согласно выше процитированной статье Конституции сегодня Азербайджанская Республика является какой-то «бесхозной», которую никто не имеет права представлять на международной арене и выступать от имени ее народа».

Что касается остальной части общества, которую принято называть «гражданским обществом», тут вообще беда! Несмотря на то, что в стране действуют многочисленные НПО и другие общественные объединения «граждан», увы, ни одно из них не служит населению! Все они созданы либо сверху в определенных целях, которые известны всем нам, либо отдельными «продвинутыми» людьми исключительно для того, чтобы «быть ближе к властям», «урвать для себя какой-то кусок от общего пирога». Неслучайно же, почти все они поголовно в судьбоносных вопросах государства занимаются обычным лизоблюдством в отношении властей! Исключение составляют лишь несколько правозащитников, которые находятся под постоянным прессингом тех же властей, но, благодаря поддержке Запада, худо-бедно занимаются защитой прав каких-то граждан в стране, периодически поднимая вопросы защиты прав человека и гражданина перед международными и европейскими организациями. Пользуясь случаем, я хотел бы выразить свое восхищение стойкостью и активной гражданской позицией этих людей!

Наконец, надо иметь в виду, что самая активная часть тюркоговорящего населения страны, которая хоть и представляется в качестве «титульного этноса», до сих пор никак не может определиться со своим этническим названием, поголовно больна пантюркизмом. В эту часть населения смело можно отнести научную общественность, творческую общественность и пр. группы населения страны. Главная беда этого общества заключается в том, что даже оголтелый пантюркизм не в силе объединить основное население вокруг единых интересов и ценностей страны. Посмотрите, что твориться в этой богом забытой стране: все в один голос орут, что якобы «Карабах является исконно тюркской землей». Но при этом ни один из них, даже сами карабахцы не желают воевать за Карабах. Будучи в Баку все они в один голос объявляют армян «кровными врагами тюрков». Но как только переходят российско-азербайджанскую границу, первым делом становятся партнерами по бизнесу и коммерции именно с армянами. Присмотритесь к посетителям ресторанов и кафе Москвы, и станете свидетелями того, сколько азери-тюрков гуляют в них вместе с армянами! Сколько армян каждый год берут в жены азери-тюрчанок, а сколько азери-тюрков женится на армянках? Вдобавок к этому диаспоральные организации «азербайджанцев» активно сотрудничают с армянскими организациями, подписывают различного рода совместные заявления и соглашения. Таких примеров можно привести множество. Но ясно одно: нельзя забывать о существовании такого фактора как менталитет самого народа, который играет немаловажную роль в формировании общественного мнения. Какой менталитет у тюркоговорящего населения и насколько он изменился за годы существования независимого государства? Вот что писал на эту тему известный немецкий композитор и дирижер Вильгельм Гартевельд в своих «Путевых очерках Туркестана» в далеком 1913 году: “Странный город Баку! Сколько раз я там ни был, но впечатление всегда получалось одинаковое: будто город существует временно и люди в нем, как будто, временно пришлые, стремящиеся сорвать более или менее солидный куш и удрать… Да оно, пожалуй, так и есть!” Много ли изменилось в менталитете этого народа за прошедший период? Думаю, положительного ответа на этот вопрос не найти даже у здравомысящего представителя того же тюркоговорящего населения.

О коренных народах АР говорить даже не приходится, так как, кроме того, что никто их в АР всерьез не воспринимает в качестве полноценных граждан, да еще их мнение никого вовсе и не интересует. Часть этих коренных народов уже согласились со своей участью стать «азербайджанцами», а другая часть на всех уровнях воспринимаются как «враги государства», так как они не намерены и дальше терпеть такое положение своих народов и ведут активную борьбу за восстановление их прав. В качестве свежего примера в подтверждение этих слов, могу привести недавние слова Новруза Мамедова - официального представителя Администрации президента АР: “Отрадно, что большая часть населения Азербайджана – 80-90 процентов поддерживают курс Ильхама Алиева. К большому сожалению, как и в любом обществе, некоторые меньшинства в азербайджанском обществе превратились в орудие в руках некоторых иностранных групп. Это у них уже в крови. Они заявляют о том, что якобы служат каким-то высоким целям, на самом же деле нам хорошо известно, кому они служат. Подобные вещи никогда не смогут создать проблем Азербайджану. Азербайджанский народ может отличить хорошее от плохого”.

Тут, как бы это не было мне в тягость, следует отметить и наличие рабской психологии у части наших народов. Она есть и от нее никуда не денешься. Вот вам такой пример: Осенью 2003 года в г. Санкт-Петербурге мы вместе со знакомыми сидели в одной чайхане и пили чай. К нам присоединились два талыша, недавно приехавшие в город на заработки. Оба они были люди в возрасте. Один из них был поэтом. В ответ на мой вопрос о причинах того, что они в таком пожилом возрасте приехали на заработки, он довольно долго жаловался на невыносимые условия жизни в Талышистане, на отсутствие элементарного комфорта, на отсутствие даже электричества и пр. После этого он рассказал, как воспринял весть о смерти Г. Алиева: -“Вечером я сидел дома. Свет не горел. Вдруг подали свет, и по телевизору сообщили, что умер Г. Алиев. После этого опять свет погас. Мне стало так плохо, что, я сидя при свете керасиновой лампы, сочинил реквием Г. Алиеву, – с болью в сердце рассказывает он. – Рано утром я отправился в город, с трудом пробился к руководству местного телевидения, прочитал свой реквием и только после этого успокоился”. Все молчат. Поэт внимательно смотрит на меня. Наверно хочет узнать мою реакцию. “Почему бы тебе не умереть? Сдох бы ты уже!”, – вдруг я закричал на него. – Ты сам говоришь, что Г. Алиев не давал вам свет, чтобы хотя бы смотреть телевизор, что в таком пожилом возрасте он вынудил тебя приехать в Санкт-Петербург на заработки, и после всего этого ты еще с гордостью рассказываешь, как сочинил реквием в его честь”! Все продолжали молчат. И он умолк. Я тихо встал и ушел.

Скажете, таких рабов нет среди лезгин или аварцев? Конечно, не скажете. Они есть, и их достаточно много. Какое общественное мнение может быть у таких рабов?

После всего этого, как мы можем питать себя иллюзиями, что когда-нибудь «представители азербайджанской общественности могут признать права наших народов»? Разумеется, мои слова не относятся к отдельным членам азербайджанского общества. В частном разговоре многие из них, конечно, признают права наших народов «на автономию». Таких особенно много среди истинных правоверных мусульман. Но какую роль они играют в «признании прав наших народов» на уровне всей общественности страны? Да никакую! Поэтому нам не следует надеяться на какое-то туманное «признание прав наших народов со стороны общественности АР», и самим думать, как вывести свои народы из рабства к свободе. Для этого мы должны изо всех сил стараться, чтобы наши народы были сильными и активными в этой борьбе. Мы должны работать так, чтобы таких рабов, об одном из которых я только что рассказал вам, не было вообще, или же их было минимум. Свободу не дарят, мой дорогой, ее надо завоевать! И после того, как ты докажешь свое право быть свободным, наступает этап признания. Признают только сильного, не забывайте об этом.

- Если обратит внимание как в Северной Африке и на Ближнем Востоке один за другим рушатся диктаторские режимы, пусть и с поддержкой извне, как долго, на Ваш взгляд, у власти в АР продержится нынешний клан?

- Мир меняется на наших глазах, меняется достаточно стремительно. Масштабные процессы по фрагментации целых регионов стремительно поглощают в свою орбиту с каждым днем еще больше количество народов. По мнению многих наблюдателей, все эти процессы приведут к тому, что сегодняшнее мироустройство в корне измениться и скоро мы станем свидетелями нового облика мира. Как бы не старался клан Алиевых продержаться у власти, для них вряд ли найдется место для них в новом миропорядке. Сама логика этих процессов исключает существование таких диктаторских режимов в семье свободолюбивых и независимых народов. Я, разумеется, не буду заниматься пророчеством, но в одном вы можете быть уверены: обратный отчет пошел!

- Какие возможные сценарии ожидают АР в таком случае?

- Вы знаете, я уверен, что это не последний разговор с вами, в силу стремительного изменения мира и нашего региона, нам часто придется встречаться и вместе обсуждать задачи, стоящие перед нашими народами. Поэтому, давайте, не будем торопиться с описанием возможных сценариев развития событий в самой АР. Несмотря на то, что у меня есть свои соображения по этому поводу, да и сценарии тоже известны, я все же советую подождать немного. Многое зависит от того, с какой скоростью и в каких именно формах произойдут некоторые события внутри АР и за ее пределами.

- Смогут ли в каком-то из этих сценариев автохтонные народы АР начать определять свою судьбу самостоятельно?

- Безусловно, смогут. И не только смогут, а иншаллах будут! У меня лично нет никаких сомнений в том, что в зарождающем на наших глазах мироустройстве все четче видны основные очертания новой/старой матрицы мира, где совсем другие роли отводятся нашим народам.

Но прежде чем прогнозировать и выдвигать какие-то версии на этот счет, мы сначала должны хотя бы для себя определять, насколько мы самостоятельны в своих действиях сегодня. Если мы сегодня не являемся свободными в своих действиях, лишены возможности самостоятельно принимать важные решения относительно дальнейшего хода борьбы за права своих народов, то лично я не представляю, о какой самостоятельности может идти речь, тем более, в таких условиях, о которых я только что говорил?! Чтобы самостоятельно определять судьбы своих народов, нам следует сегодня быть самостоятельно в своих действиях.

Да, я понимаю, что будущая фрагментация нашего региона, куда входит АР, будет происходить как органическая часть общих геополитических процессов в мире и в нашем крае. Но опыт арабских стран показывает, насколько самостоятельность отдельных субъектов в той или иной стране, их готовность к этим турбулентным процессам может изменить ход этих событий и направить их в нужное им русло.

Свободны ли сегодня в своих действиях наши лезгинские братья? Вот этот вопрос в последнее время меня беспокоит больше всего. Но ответ, думаю, будет интересным не только для меня.

Источник: ФЛНКА
http://tolishpress.org/news/1948.html


Այն հայը որ ազգը փոխի և այլ ազգ դառնա
Մահվան օրը հայ արցունքի նա չարժանանա
 
Forum » POLITICS » ԹԱԼԻՇՆԵՐԸ. TALYSHI » Фахраддин Абосзода: Пуганая ворона куста боится
Страница 1 из 11
Поиск:

ПРОЙДИТЕ РЕГИСТРАЦИЮ ЧТОБА НЕ ВИДЕТЬ РЕКЛАМУСайт создан в системе uCoz