До начала XIX века Джавахк остается под тиранией турков и административно подчиняется пашам, резиденция которых находилась в Ахалцихе.

В 1810 г. параллельно продвижению со стороны Тбилиси в сторону Джавахка, Шериф паша приказывает всем христианам Джавахка перейти реку Кур и отступать в глубинные губернии Турции. Однако, обнадеживающие победы русских частей способствуют тому, чтобы население отказалось от переселенческого намерения. После отступления русской армии, Ахалцихские паши особо жестоко расправляются с непокорными подданными и в 1828г., когда после завершения очередной русско-турецкой войны территория окончательно присоединяется к России, в редких селениях края осталось христианское население.

После падения Ахалцха, происходит обоюдное переселение населения с Османской империи и территорий, перешедших к России. Многочисленными группами, переселяется в оставшиеся под османским владычеством провинции Западной Армении, преимущественная часть населения, омусульманенного уже с XVII века, чье национальное самосознание на тот момент чисто турецкое. С другой стороны, массы западных армян (особенно в провинции Эрзрум), которые в течение войны оказывали различную помощь русским, как освободителям от турецкого ига, вынуждены были покинуть родные места и перейти «российские границы», во избежание мести османских правителей. Последним предоставляется место жительства на территории, находящейся в управлении паши бывшей Ахалцхи, перешедшей к Российской империи, в частности в Джавахке и прилегающих районах. Маловероятно, что армяне, переселившиеся из провинции Карно, получили какую-либо компенсацию за оставленное на родине имущество, между тем, для поселения на новом месте армян часто вынуждали покупать пустые дома и пахотные земли у покидающих край турок. Известен, например, факт покупки деревень Карцах, Хавет, Дадеш и Сулда (вместе с 10-ю прилегающими опустевшими селами) для церкви Св. Спасителя Ахалцихи. Турки покинули эти края в 1834 году, а сделка с беками отцом и сыном Хаджи Наги и Таер стоимостью в 44,000 курушев, была осуществлена только в 1841 году (11).

Это тяжелое, но вместе с тем необходимое предприятие, которое осуществил предводитель озабоченных многочисленными проблемами армян, архиепископ Карапет. Известны также и другие аналогичные примеры. Кстати, малочисленные переселения мусульман из Джавахка происходили также вследствии всех дальнейших русско-турецких войн. В течение десятилетий, прибывающие новые и местные армяне совместными усилиями благоустраивали свои места жительства.

В 1905 г., во время русско-турецких столкновений, вопреки малочисленности турецкого населения Джавахка, разбойные нападения последних на ряд сел края нанесли определенный экономический ущерб: «Недавно турки, проживающие в Александропольском уезде и граничащие с Ахалкалакским районом, пользуясь царящей на Кавказе общей суматохой, напали на несколько армянских деревень с целью грабежа. В Ахалкалакском уезде разграблены следующие села в таких размерах: 16 июня из деревни Такча увели 12 быков, в деревне Ештия – из 80 лошадей выбрали 20 лучших, остальных оставили. Из деревни Кендура – 11 голов скота, из которых одну нашли в стойле у турок, остальных 10-ти - нет. Из Учманы увели 6 быков, из Покр Ханчили (Малая Ханчили) – 5 лошадей. 15 июля на Александропольской дороге группа турок несколько раз открывает стрельбу из оружия по сатхацинцам и уводит 4 быка. Из Поки – 3 быка… Из Сатхи, убив пастуха, увели 7 лошадей. Из Карцаха – 15, с пастбищ Хоспеи – 3…» (12).

В 1918 году после ликвидации русско-турецкого фронта, во время турецкого вторжения, национальные правящие круги, вопреки имеющемуся потенциалу, не смогли организовать самозащиту Джавахка, вследствие чего покинутое население поддалось пагубной панике. В надежде избежать страшной бойни, практически все население Джавахка переселилось: «Основная часть населения Джавахка, примерно 85 тысяч армян, нашли приют в Бакуриани и Цалке. Однако, только в течение 5-ти месяцев, от холода, голода и болезней скончались порядка 40 тысяч человек. Из 2060 человек из Гандзы в Цалке умерли примерно 720. Из 3250 человек из Сатхи скончалось примерно 2500. По сообщению Ов. Туманяна, эта голодная масса людей оставила в своей области 2,5 млн. пудов пшеницы, примерно 8 млн. пудов урожая, 15 тысяч улей, большое количество сельскохозяйственных инструментов и провизии, церковного инвентаря, старых рукописей и т.д. Все оставленное переселенцами имущество было перепродано спекулянтам различных национальностей, а угнанных животных погнали в Ахалкалак и Ахалцху, к высшему турецкому начальству» (13).

После развала Российской империи Джавахк очутился в сфере территориальных притязаний Грузинской Республики, а после установления советских порядков в 1921 году, против единодушной воли населения, окончательно присоединяется к Советской Грузии (14).

автор - Карапетян С., «Джавахк», книга 9, Ереван, НАН РА, 2006г.

1. Скала Хорхор , на которой сохранилась клинопись царя Аргишти I, находится на юго-западе города Ван.
2. Карагезян Ов. Клинописные наименования местностей. т.1 книга 1, Ереван 1998 г. стр. 204.
3. Маргарян В. в том же месте. Кстати, происхождение наименования местности Джавахк связывается также с осетинским словом «джабах» (хороший, здоровый). (Далалян Т. Происхождение наименования Джавхк. «Иран-Намэ» № 36. 2001, стр. 69).
4. Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван 1991, стр. 113.
5. В этой связи знаменательны исследования Л. Шагняна и В. Арутюняна, согласно которым упомянутый в Истории Армении Мосеса Хоренаци царь Вагаршак Аршакуни реальная историческая личность, который жил во II веке до н.э.. Смотри: Шагнян Л. Армения и первые Аршакуни и учреждения бдешхов «Ежемесячник» («Хандес Амсореай») 2001, № 1-12, стр. 89- 180.
6. Джуаншер, стр. 24.
7. В том же месте, стр. 46. Смотреть также Меликсет-Бек Л. Армяне в Грузии. «Кавказ и Византия», № 1 Ереван,1979, стр. 167-169.
8. Меликсет-Бек Л.М., Грузинские источники об Армении и армянах. т. 2, Ереван. 1936, стр. 34.
9. Указанная работа, стр. 56.
10. Абраам Кретаци, История, исследовательский оригинал, введение и ознакомительная часть, русский перевод Н.К.Хорханяна, Ереван, 1973, стр. 67.
11. В то время эта сумма соответствовала 2315 российским рублям.
12. Грустные факты. – «Дрошак», 1905, № 10 стр. 150.
13. Карапетян М. М. Ованес Туманян об армянских погромах. ГВУ, 1987, №2 стр. 241. Подробности развития событий январь-май 1918 г. смотреть: Мелконян Ашот. Джавахк в XIX веке и первом квартале XX века., Ереван, 2003, стр. 271-284.
14. Подробности смотреть Мелконян Ашот, указ. раб. стр. 285-289, 295-330.

Հայաստան ասելիս աչքերս լցվում են
Հայաստան ասելիս թևերս բացվում են
Չգիտեմ ինչու է այդպես

Об историко-географических границах провинции Джавахк сохранились многочисленные сведения. Ряд ученых, довольно своеобразно комментируя первоисточники, предлагает различные варианты разделения Джавахка. В числе других провинций Гугарка, в «Географической карте» упоминается также Верхний Джавахк: «Гугарк тринадцатая провинция со стороны Утика, имеет девять провинций – Дзоропор, Кохбопор, Цобопор, Ташир, Трехк, Кангарк, Верхний Джавахк, Артаан, Кхарчк. В настоящее время они находятся в Грузии, которая отняла их у Армении» (1) и, «с реки Вох и с севера Тайка, Кхарчк, завоеванная у Армении, провинция Артаган и Шавшет, отнятые у Армении, по территории которых проходит крупная река Кура, спускающаяся из провинции Кох по подгорью Джавахка в Самцхе» (2). В вопросе месторасположения провинции Верхний Джавахк, в армянской и грузинской летописях нет расхождений. Оно соответствует Джавахкскому плоскогорью (3).
Джавахк располагается на нагорье, включающем бассейн одной из главных правых притоков реки Кура - бассейн Парваны и разделен с 3-х сторон (за исключением западной) горным массивом с линией водораздела. Занимает нагорье около 2600 кв. км площади и находится на средней высоте 1700 м над уровнем моря, «...территорию с Парваны до верховья реки Кура, которая есть Джавахк» (4).

Парвана – главная река Джавахка, протекает практически по центру края и на западе, у реки Хертвис сливается с Курой. Все остальные реки края являются правыми и левыми притоками Парваны. В их числе, Бугдашен, Караснакн (левосторонние), Эштиаджур, Аблар, Чанчхаджур и Джобарет (правосторонние) притоки. Реки вечно текущие, питаются в основном из источников. За исключением реки Парвана, русло которой проходит по дну ущелья, все другие реки и и притоки текут по равнинам.

Джавахкское высокогорье богато большими и малыми озерами: «...на Джавахкском плато есть многочисленные озера, в них водятся разнообразные рыбы...» (5). Озера разбросаны по всему краю и в основном не имеют закрытого бассейна с водосбором. Наиболее известны 6 озер. Самое большое озеро Парвана, площадь которого составляет 37,5 км2, максимальная глубина 3,3 м. По высоте над уровнем моря, озера Джавахка классифицируются следующим образом: Мадатапа (2108 м), Парвана (2076 м), Табацхур (1990 м), Сахамо (1986 м), Ханчали (1928 м), и Хозапин (1798 м). Существуют также несколько малых озер, из которых упоминаются Левалгёл (2560 м), Тарангёл (2079 м), Бугдашен (2040 м) и озеро Затки (Зреск) (1720 м). Из крупных озер только Табацхур и Хозапин имеют закрытый бассейн с водосбросом, а из остальных берут начало большие и малые реки высокогорья. За исключением озера Хозапин, вода которого соленая, («Вода имеет горьковато-соленный вкус и содержит известь, натрий, магний, хлор, углекислоту и серную кислоту, в 1000 куб. см воды содержится 0,8804 грамма твердого вещества. В воде нет, и не может быть никаких рыб») (6), все остальные озера изобилуют рыбой и имеют сладковатую на вкус воду.

Джавахкское высокогорье с севера, востока и юга разделено горными хребтами с линией водораздела. Наиболее высокие вершины имеют Абул (3301 м), Самсар (3284 м), Малый Абул (2799 м), Мадатапа (2714 м), Св. Ованнес (2375 м), Ташванка (1883 м) и др.

Первое свидетельство о существовании лесов в Джавахкском высокогорье дошло до нас из древнегрузинской надписи, сохраненной в выдолбленных наскальных памятниках Самсар, приписываемых 10-12 векам (7). Существование провинции (в ливе Хертвиса Ахалцихского пашалыкства) Лесной Джавахк, упоминаемое в «Большой книге Гюрджистанского вилаета», составленной в 1595г., само по себе свидетельствует о определенном богатстве лесных массивов западного и северо-западного Джавахка.

В «Географии Грузии» 1745 г. под авторством Вахушти Багратиони, Джавахк характеризуется как безлесный край, «... всегда покрытый снегами и безлесный, склоны которого утопают в траве и цветах, с многочисленными источниками пресной воды» (8). Кстати, о соседнем Ашоцке, имеющем аналогичные природно-климатические условия, Вахушти писал «... полностью покрыт горами, а в середине плоский и гористая местность имеет вид холма, плодородное зерно, ячмень, лен, овес и больше ничего, ни фруктов, ни овощей. Из-за обилия травы, много животных...» (9).

Вышеупомянутые данные свидетельствуют о том, что в Джавахке в основном покрыты лесами западные и северо-западные части края, которые и сегодня в значительной мере сохранили лесной покров. Характерно, что уже в 18-ом веке краю была присуща сегодняшняя панорама. Следовательно, вполне безосновательны все те утверждения, авторы которых пытаются обвинять в уничтожении лесов армянство Карно, проживающих в крае с 1830 годов (10).

Реальная причина уменьшения лесного покрова, вероятно, заключается в суровых природно-климатических условиях: «В провинции мало лесов. Многообразны виды деревьев в лесу Мерениа, есть клен, тополь, дуб, фисташковое дерево. В лесах Чопарэти есть также кедр и ель... Отсутствие посадок народ приписывает суровому климату. Тот же дворцовый парк города, размером с территорию около 1,5 десятин, также не имеет других деревьев, кроме названных » (11).

В одной из записей 1893 года зафиксировано: «Примерно пятьдесят лет до этого, северная часть данной провинции и большая часть занятых территорий Баралета и Варевана, была покрыта лесами, из которых сегодня кое-где остались только кустарники» (12). Согласно другому информационному сообщению в конце 19-го века, в Джавахке леса сохранились только вблизи Мерениа и Джобарета (13).

После Великой Отечественной войны усилиями армян Джавахка в крае (Ниноцминда, Тамала, Вачиан, Ороджалар и др.) были осуществлены работы по лесонасаждению. В этом деле велика заслуга лесовода Ованнеса Акопяна (14). Совместными усилиями сел Азаврета, Аластана и Кокиа были созданы лесные хозяйства. Выращенные посадки пошли на озеленение сел Бежано, Азаврет, Аластан, Качо, Карсеп, Арагял, Маджадиа, Дилив, Гондура и прилегающих участков других сел, в основном склонов гор. Благодаря созданию искусственных лесов в последние годы наблюдается некоторое смягчение сурового климата.

В Джавахке наиболее развитыми отраслями сельского хозяйства являются обработка зерновых культур (ячмень, зерно, лен, овес и др.) и животноводство. Кстати, благоприятные условия для развития животноводства привлекали не только местное население, но и жителей других национальностей из дальних и ближних провинций. Известно, что бесчисленные стада грузинских животноводов, прибывающих ежегодно в Джавахк в поисках пастбищ, наносили большой ущерб земледелию края. «Сельскому хозяйству края наносят вред также племена, занятые пастушеством, которые прибывают сюда их провинции Тионети с большими стадами, проходят по нашей провинции к пастбищам Гёг-Дага и Ардагана. При уходе и возвращении их стада вредят посевы наших сельчан, из-за чего часто происходят стычки» (15).

В 1899 и 1900 гг. значительный ущерб сельскому хозяйству края нанесли нашествие жуков и клопов. С целью оказания помощи пострадавшим селам, в 1900 году был создан Комитет во главе с губернатором Тифлиса и с участием редактора газеты «Мшак» Ал. Калантара и известного кавказоведа Е. Вейденбаума (16). В результате проведенных на месте работ, пострадавшие от бедствия села, в соответствии со степенью нанесенного ущерба были разделены на три группы. Наиболее пострадавшему и голодающему населению (259 домов, 1369 жителей) правительство предоставило 3000р. для приобретения и распределения муки (17). В послевоенные годы в Джавахке нашло широкое распространение выращивание картофеля.

Джавахк является одной из наиболее сейсмоактивных зон Армянского нагорья. Особенно разрушительными были землетрясения 1089, 1283, 1319 и 1899 годов. Наиболее подробные сведения о размере разрушений в крае известны только в связи с землетрясением 19-го декабря 1899 года, в результате которого число жертв составило 241 человек, раненных – 55, уничтоженных животных – 2570. Пострадали 21 село (18). Последнее разрушительное землетрясение было в 1986 году.

автор - Карапетян С., «Джавахк», книга 9, Ереван, НАН РА, 2006г.

1. Еремян С., Армения согласно «Географической карте» приложение А, оригинал, Ереван, 1963, стр. 109-110.
2. Еремян С., указ. раб., стр. 104.
3. В «Географической карте» «Верхняя» составляющая Джавахка позволила И. Джавахишвили и последователю его мнения С. Еремяну предположить, что должно было существовать также Нижний Джавахк, которую указанные исследования разместили в северной и северо-восточной части от Артаана, идентифицируя это с упомянутой в поздних грузинских источниках провинцию Эрушет. (Еремян С., указ. раб. стр. 78). Однако в последствии эта точка зрения была оспорена как армянскими так и грузинскими историками. Так, Б. Арутюнян обращаясь к вопросам исторической географии местности Гугарк, считает, что выражение «наследовал Кангарк, Темную гору и половину Джавахка» в «Истории» Мовсеса Хоренаци соответствует «Верхней» части Джавахка, а другая часть - предполагаемый И. Джавахишвили и С. Еремяном Нижний Джавахк, часть, перешедшая княжеству Ашотцк (Арутюнян Б., Земля Гугарк Большого Айка согласно «Географической карте», БЕУ., 1977, № 2, стр. 190, 195). Д. Бердзенишвили основываясь на данные грузинских летописей, считает, что Нижний Джавхк соответствует высокогорью, примыкающему с запада к ущелью реки Кур и к горному поясу расположенному к западу от Вардзуника (Смотри ბერძენიშვილი დ., ნარკვევები საქართველოს ისტორიული გეოგრაფიიდან, ზემო ქართლი - თჳრი, ჯავახეთი თბ., 1985), Кстати, еще в 18 веке именно в этих границах определил Джавахк Вахушти Багратиони (ვახუშტი, აღწერა სამეფოსა საქართველოსა, თ. ლომოურის და ნ. ბერძენიშვილის რედაქციით, თბ., 1941, страница 131).
4. «Краткая история Грузии приписываемая историку Джуаншеру». (далее Джуаншер, с соответствующими страницами), Венеция , 1884, стр. 24.
5. Еремян С., указ. раб., стр. 104.
6. Лалаян Е., Сочинения, т. 1. Ереван, 1983., стр. 49. Смотреть также данную раб., стр. 282, ознаком. №1. К стати, в последние годы в озере появилась похожая на толстолобиков довольно крупная разновидность рыбы, которая, судя по количеству ловли, уже успела хорошо приспособиться и быстро размножиться.
7. См. дан. раб., стр. 390, прот. №2. В такой природной среде, где находится высеченный в скале комплекс памятников Самсара, мало вероятно когда-либо существование густых лесных массивов. Следовательно, упомянутый протокол даже при большом желании не может являться достоверным.
8. ვახუშტი ბაგრატიონი, საქართველოს გეოგრაფია, თბილისი, 1997, страница 133. Смотри также Меликсет-Бек Л. М., Грузинские источники об Армении и армянах, т. 3, Ереван, 1995., стр. 81.
9. Меликсет-Бек Л. М., в том же месте.
10. ლომსაძე შ., სამცხე-ჯავახეთი (XVIII საუკუნის შუაწლიბიდან XIX შუაწლებამდე), თბილისი, 1975. თეთვაძე შ., თეთვაძე ო., სომხები საქართველოში, თბილისი, 1998. ჩხეიძე რ., «ლითერატურული საქართველო», 15-22.08, 1997, № 93, «ახალი თაობა», 1998, № 287, № 289 и другие. Кстати, упомянутые и иные авторы считая уничтожителями лесов жителей армянонаселенных сел, «не заметили», что также лишены лесов принадлежащие грузинонаселенным селам территории региона. По данному вопросу смотреть также статью Карапетян С., «Леса уничтожили, так как не видали» («Молорак», 1997, 4 октября).
11. С.Б. Несколько слов о провинции Джавахк, «Аракс», книга 2, пятый год, С. Петербург, 1893, стр. 20-21.
12. С.Б. указ. статья, стр. 18-19.
13. «Нор Дар», 1893, №180, стр. 1-4.
14. Мелконян А., Заслуженный лесничий, «Советская Грузия», 12/V, 1983, стр. 3.
15. Саливмян, Экономические вопросы, «Мурч», 1901, №7, стр.178.
16. Саливмян, Неплодовитость в провинции Ахалкалака и ее последствия, «Мурч», 1901, № 6 стр. 243.
17. Там же, стр. 248, 249.
18. «Мурч», 1900, стр. 103-105.

Հայաստան ասելիս աչքերս լցվում են
Հայաստան ասելիս թևերս բացվում են
Չգիտեմ ինչու է այդպես

Джавахк - один из регионов с наиболее многообразными и богатыми многовековыми памятниками. На территории края были обнаружены десятки старинных, дохристианских памятников. Наиболее богат и разнообразен средневековый пласт памятников. Здесь присутствуют армянские (армяно-апостольские, армяно-халкидонитские и армяно-католические), грузинские памятники искусства, а также несколько мусульманских памятников, построенных в период турецкого владычества.

Значительная часть архитектурных культовых сооружений, датируемых X-XI веками, имеют ярко выраженный отпечаток взаимовлияния армянской, грузинской и византийской культур. Явление, которое проявляется в многочисленных своеобразных и характерных памятниках. До сих пор исследованием исторических памятников края занимались в основном грузинские культурологи. Однако основная часть опубликованных ими материалов, к сожалению, часто бросается в глаза поверхностным предъявлением изучаемого материала, а так же, как правило, предвзятостью и субъективностью оценок.

Ряд исследователей грузинской национальности, руководствуясь не научными, а националистическими интересами, при соприкосновении с огромным пластом армянских исторических памятников, игнорируют их или просто не упоминают о них в своих изданиях. В то же время армяно-халкидонитский культурный пласт представлен в этих трудах как чисто грузинский. Руководствуясь позицией отрицания и исключения присутствия армянских средневековых памятников в Джавахке, ряд грузинских исследователей озвучивают крайне абсурдные утверждения. Например, заместитель руководителя управления по охране культурных ценностей Грузии Паата Гаприндашвили в этой связи заявил, что «Возможно, в некоторых деревнях могут быть современные армянские памятники, но исторические армянские памятники вы не встретите нигде. Спорить об этом просто бессмысленно... » (1). Отец последнего, старший научный сотрудник Гиви Гаприндашвили, который, начиная с 1958 года, почти 40 лет занимался изучением исторических памятников Джавахка, отметил: «Вообще, в регионе не зафиксировано древних армянских памятников, относящихся к периоду до XIX века» (2).

Археология.

Территория края богата археологическими памятниками. Случайно обнаруженные в разные времена археологические находки проливают свет на ранний период истории края. Из них примечательны стеклянные декоративные кувшины, датируемые второй половиной I века, которые были найдены во время строительства одного из домов в селе Тотхам. В зоне древней стоянки, в начале 1960-ых годов в одной из разрушенных гробниц были обнаружены осколки статуэток и другие археологические предметы. Исследования показали, что найденные предметы относятся к VIII-VI векам д.н.э. и принадлежат культуре Араратского (Урартского) царства. Примечателен также бронзовый астрологический календарь, датируемый I тысячелетием д.н.э., и обнаруженный на месте древней стоянки Мохраблур (грузинское Нацаргора), по дороге из Баралета в Котелию. Археологические памятники, сохранившиеся на территории населенного пункта Дилиска, свидетельствуют, что село было заселено с незапамятных времен. Об этом свидетельствует также сохранившийся на месте паломничества «Святой Гогола» на площади в центре села фаллос, датируемый II-I тысячелетием д.н.э.,.

Циклопические крепости.

Джавахк богат относительно хорошо сохранившимися циклопическими крепостями, характерных для IV-III тысячелетия д.н.э. Заслуживают внимания в особенности крепости, расположенные на территории сел Гандза, Бзавет, Ходжабек и Сатха, параллели которых существуют на всей территории Армянского нагорья. К указанному периоду относятся также сохранившиеся в окрестностях Ждановакана, Модегама, Джграшена и других сел древние жилища и курганы.

Вишапакары (стелы в форме драконов).

Распостраненные исключительно на территории Армянского нагорья древнейшие вишапакары (II-I тысячелетие д.н.э.), относящиеся к культу воды, достаточно широко распространены. Установленные у рек, на берегах озер и истоков родников, массивные цельные каменные стелы в виде рыбы или дракона, на которых высечены изображения змеи, быка, овна и других животных, были обнаружены в горах Гегама, на северо-восточном берегу озера Севан, на склонах Арагаца, в районе верхнего течения реки Азат, в бассейне реки Чорох, в Вайоц дзоре, Трехке, Малой Армении, а также в Джавахке. Многочисленные исследователи в своих трудах, посвященных вишапакарам, отзываются к сохранившимся в Джавахке аналогичным каменным стелам. Предметом особого изучения стали вишапакары Мурчахета, Гандзы, Поки (3).

Средневековые крепости, наблюдательные башни.

Из крепостей, имеющих мощную оборонительную систему, в Джавахе известны Ахалкалак, Тмок и Хертвис. Созданные преимущественно в течение X-XI веков, а в дальнейшем, перестроенные и укрепленные, данные крепости обладают всеми основными качествами, характерными для строительства подобных сооружений – полукруглыми и прямоугольными башнями, казармами, палатами, вырытыми в скалах и земле ямами, тайными ходами и т.д. Одиноко стоящие наблюдательные башни прямоугольной формы сохранились в селах Аракова, Ток, Хандо, Турцх и их окрестностях.

Четырехгранные столпы.

Относящиеся к раннему средневековью четырехгранные столпы также характерны для культовой культуры раннего христианства и широко распространены в границах исторической Армении. На территории нынешней Грузии они встречаются только в оказавшейся в ее составе провинциях Гугаркской губернии Великой Армении, в том числе в Джавахке. В многочисленных зонах древних стоянок, по большей части смещенные и в виде обломков, сохранились десятки четырехгранных памятников, созданных в IV-VII веках. Наибольшее число составляют сохранившиеся основания некогда столпов, которые были уничтожены в течении веков. Как столпы, так и их основания, имеют такие характерные элементы декора (листья аканта, извилистые гроздья винограда, скульптуры с изображениями и крестами), которые специфичны для аналогичных столпов, сохранившихся в других местах.

Характерно, что в зонах древних стоянок в Джавахке сохранились так же четырехгранные и круглые столпы, датируемые IX-XI веками, которые присущи как армяно-халкидонитской среде всего Гугарка, так и соседней грузинской среде. Следует также отметить, что в отличие от сохранившихся в Джавахке и других провинциях Гугарка четырехгранных столпов, в которых присутствуют образцы двух периодов исторического развития монументальной культуры (IV-VII вв. и IX-XI вв.), встречающиеся в исторических областях Грузии – Картли и Кахети малочисленные монументы, относятся только к вышеупомянутому второму периоду.

Церкви, монастыри, часовни.

На территории края культовые сооружения сохранились практически во всех населенных пунктах и сельских местностях. Их можно разделить на 2 группы: армянские (армяно-апостольские и армяно-католические) и византийской традиции. Последние отображены в культурном наследии армяно-халкидонитского населения IX-XIV веков и малочисленными грузинскими культовыми сооружениями XVI-XVIII веков. Древнейшие из армяно-апостольских церквей относятся к V-VII векам (Св. Ованнес в Баралете, одноярусная церковь в Бзавете и др.). Независимо от господствующей политической ситуации, церкви, действующие под канонической юрисдикцией Армянской Церкви, беспрерывно строились в период всей истории края, вплоть до XIX века.

В Джавахке, которая начиная с IX века находилась в сфере политического влияния высшего княжеского сословия Тайка - Багратуни, принявшем халкидонитство и предоставившем владения епархий в распоряжение грузинского католикоса, при государственной поддержке строились также соборы и церкви византийского обряда (Св. Вознесения Кумурдо (4), Св. Степаноса в Эхтиле, Св. Крест Явления Хорении и др.). Самые ранние культовые строения, воздвигнутые грузинским населением, относятся к XIII-XIV вв. (Баралет, Котелиа, Мурчахет, Вареван и т.д.). В XIX веке многочисленные населенные пункты Джавахка (как армянонаселенные, так и грузинонаселенные) пополнились новыми церквями, а в Ахалкалаке была построена также русская церковь.

В Джавахке почти нет церквей, датированных XIV-XV вв. между тем, исследование надписей показывает, что в этот период подавляющее большинство населения края составляли армяне-приверженцы Апостольской церкви. Это обстоятельство подсказывает, что с XIII-XIV вв. армяне зачастую, вместо строительства новых церквей, по обряду Апостольской церкви заново освящали церкви, унаследованные от высшего сословия и последовавшего за ним населения, принявшего халкидонитство за два-три века до того. Ярким примером этого служат такие церкви, как Св. Вознесения Кумурдо, Св. Степанос в Эхтиле, Св. Воскрешения Абула и те многочисленные церкви, вокруг которых расположены армянские могилы, датируемые XIV-XVI веками (6).

Церкви, построенные армянами халкидонитами и перешедшие минимум с XV века под пастырство апостольской церкви, со второй половины XVIII века были опустошены, в основном по причине массового пленения и переселения армянского населения, а с 1830-ых годах вновь были освещены и действовали как армяно-апостольские приходские церкви.

Восстановления средневековых апостольских и армяно-халкидонитских церквей со стороны армян Джавахка, уже в 1850-ых гг. вызывало недовольство пастырей православной церкви. Последние, посредством сбора подписей даже заставили местных армян отказаться от прав на сельские церкви. Подобные посягательства грузинского духовенства наилучшим образом отражены, например, в обращении духовного правления Ахалцха от 1853 г. к армянской епархиальной консистории Грузии и Имеретии: «...сельское население армянской национальности, переселившееся в 1830 г. по распоряжению великой российской державы из губернии Карно в провинции Ахалкалака и Цалки губернии Ахакцха, где в опустевших селах были разрушенные великолепные церкви, неизвестно кем построенные, и какой нации принадлежащие, несмотря на то, что на некоторых из них были надписи на грузинском и греческом языках, ... переселенцам было разрешено согласно приказу тогдашнего главного правителя Закавказья, Его Светлости графа Ереванского князя Паскевича Варшавского восстановить их и превратить в церкви. После реставрации они были освещены в том же году, тогдашним предводителем его Высокопреосвященством Карапетом архиепископом. С тех пор церкви принадлежат армянскому населению и в них проходят богослужения без каких-либо ограничений. В настоящее время, управляющий Ахалкалаки и Цалки в обращении № 264. от 29 мая сего года, сообщает консистории о том, что благоустроитель греческой нации, став помощником местного управляющего, обходит селения губернии и там, где имеются построенные с давних времен великолепные церкви, составляет списки, оценивающие их состояние, после чего принудительно приглашает священников и местных жителей подписаться под этим списком, что это греческие церкви. Несмотря на то, что часть наивного сельского населения, поставила подписи, подчиняясь их желанию, однако, сельчане из Гюмбурда не согласившись с этим предложением, отказались подписаться, а те, затаив месть, пошли к управляющему Ахалкалака, пожаловались на сельчан, как будто они оскорбили их и ополчились против них. Управляющий вызвал и посадил под арест пятерых и оставил их на два дня в тюрьме, вследствие чего население губернии испытывает отчаяние из-за своей невинности и арестов» (7).

В ответ на утверждения экзарха Грузии еще в 1854 году в связи с шумихой вокруг якобы незаконно присвоенных армянами церквей: «...церкви, которые находятся в Ахалцихской провинции, считаются православными, однако переданы армянам...»8, епархиальная консистория отмечала в 1865 году, что «... вышеуказанные церкви, вокруг которых разгорелся спор греческой духовной инспекции, часть которых полуразрушена, а другая – превращена в хлева турецкими племенами, тогдашние управляющие Ахалкалака, Хертвиса и Цалки по распоряжению князя Паскевича Ереванского, передали армянским беженцам из города Карно, для проведения там обрядов богослужения. Не имея сведений, какому вероисповеданию изначально эти церкви принадлежали, Его Высокопреосвященство архиепископ Карапет, осветил эти церкви согласно армянскому вероисповеданию. Эти церкви, находящиеся с давних времен под духовным предводительством армян, были восстановлены последними. Нам не известно, имеет ли армянская духовная инспекция другие доказательства, кроме того, что церкви были восстановлены армянами, в то время как греческая духовная инспекция на основании каких-то документов и доказательств возбудила спор и желает присвоить эти церкви, при этом, учитывая страну, в которой эти церкви находятся, можно предположить, что до разрушения они должны были быть армянскими...» (9).
В 1853 году церковным учреждениям провинции нанесла ощутимый ущерб вторгшаяся в край османская армия (10). Об этом свидетельствует составленное духовным правлением Ахалцха объявление от 24-го марта 1854 года. Вследствие вторжения османской армии в провинцию Ахалциха были ограблены и разрушены приходские церкви в 9-ти селениях (11): «...варварские османские войска, грабя во время войны против крестоносных войск великой российской империи, разрушили церковные алтари и все строения этих церквей, уничтожали изображения святых, превратили часть из них в стойбище для лошадей...» (12).

В 1866 году из-за претенциозности грузинского духовенства вновь стали предметом спора вопрос принадлежности ряда средневековых церквей. Упомянутые сооружения сгруппированы в документе следующим образом:

1. Церкви Вардисцихе, Цихе, Олдана, Аруча, Хокама, Лекнара, Хувриса, которые были разрушены по приказу турецких властей руками мусульман.
2. Церкви Каранта, Аластубана, Бавра, которые были самовольно заняты армянами-католиками.
3. Церкви Абула, Бурнашета, Хтила, Мерения, которые были заняты армянами.
4. Церковь Аластана, которая была разрушена армянами-католиками, а строительный материал был использован для строительства новой церкви.
5. Церковь Кумурдо, которая изначально была разрушена турками. В дальнейшем западную часть церкви заняли армяне (13).

В Джавахке малочисленны средневековые монастырские центры. Сохраненные центры (Эхтила, Карнет, Токаванк), построенные в XII- XVI веках, состоят из двух-трех церквей и, в лучшем случае, ограждены.

Известно, что архиепископ Карапет Багратуни для пополнения недостатка монастырских учреждений, в 1842 году обратился к российским властям для получения разрешения на покупку опустошенного участка царского поместья Мухрашен в Ахалкалаке и строительство монастыря. Предводитель для обоснования своего запроса отметил, что мигрировавшие под его руководством жители имели на родине в провинции Карно четыре монастыря, в то время как в Джавахке практически все были полуразрушенные (14).

Основная часть сохранившихся в крае церковных сооружений – одинаково сконструированные маленькие часовни. Такие, в основном строились в высокогорных местностях, на вершине холмов и гор. Например, Св. Ованнес в Гандзе, Св. Лусаворич в Вачиана, Затворник в Ахалкалаке и т.д.

С конца 1990-ых армянское население из различных селений Джавахка, руководствуясь благими намерениями, начало добровольное восстановление нескольких полуразрушенных и разрушенных средневековых церквей. Так, осуществленные подобным образом «ремонты» нескольких церквей, привели к значительному искажению архитектурного облика памятников. Какими бы благими и честными не были религиозные стремления этих инициатив, тем не менее, они совершенно недопустимы. Следует постоянно учитывать, что исторические памятники восстанавливаются согласно утвержденным уполномоченными научными советами проектам, которые не допускают произвольных действий при реставрации. Грузинская пресса, по всей вероятности, спекулировала фактами самовольного восстановления нескольких церквей края в последние годы, придав данному вопросу неуместное политическое звучание (15).

Ахалцихские события 27-30 декабря 1917 г. (осада города со стороны 15 тысяч местных турок) вызвали обоснованную тревогу и в Ахалкалакском уезде, где также было многочисленное турецкое население. 24 турецких села, входившие в Хертвисское и Карзахское сельские общества, были расположены в основном на юго-западе уезда, на правом берегу р. Куры, в непосредственном соседстве с ахалцихскими турками и были готовы вместе с ними и с турками Чалдыра (Заришата) и Акбабы (Амасии) напасть на армян и грузин Ахалкалака.

Джавахкцев беспокоило не только это. Не меньше волновало их тяжелое положение соотечественников Ахалцихского уезда. Руководство уезда начало предпринимать меры в защиту осажденных в Ахалцихе армян и грузин. В связи с этим 27 декабря в Ахалкалаке состоялся многолюдный митинг под руководством городского головы М. Маргаряна. После пламенных патриотических речей было решено в этот решающий для народа час обратиться к армянам всего мира с призывом сплотиться вокруг Национального совета. Прозвучали призывы защитить честь нации, встать на защиту родины. Как известно из телеграмм председателя комитета обороны Ахалкалакского уезда М. Маргаряна, посланных 31 декабря 1917 г. и 2 января 1918 г. Тифлисскому Армянскому национальному совету, в уезде был создан комитет обороны.

Из этих телеграмм видно также, что молодежь уезда, движимая патриотизмом и чувством ответственности перед своим народом и Родиной, большими группами собиралась из сел в Ахалкалак и записывалась в ряды создаваемых армянских национальных частей. Число добровольцев достигало нескольких тысяч.

Воодушевленной молодежи нужны были оружие и амуниция. Недостаток того и другого сильно беспокоил временный комитет обороны. В отличие от русского гарнизона Ахалциха, оставившего оружие (в особенности — орудия), боеприпасы и амуницию городу, местный русский гарнизон, уходя, забрал с собой все...

Армянский национальный совет Тифлиса всячески способствовал созданию армянских формирований, но его возможности были ограничены, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что для помощи в организации обороны из Тифлиса послали в уезд одного офицера, подполковника Аракелова, принявшего командование, и 10-15 младших офицеров, амуницию на 1 200 солдат, 500 винтовок, 66 тысяч патронов и 4 пулемета. На 2 тысячи солдат, на все про все — всего столько. Этого, конечно, было очень мало, и впоследствии, как увидим, резко отрицательно сказалось на самообороне края... Большинство армянских добровольцев отслужили в царской армии, сражались на разных фронтах и были опытными солдатами. У многих из них было свое, принесенное с фронта оружие.

Кроме добровольческого полка, в январе 1918 г. группы самообороны создаются в соседних с турецкими армянских и грузинских селах. Первыми вооружились жители с. Дамала под начальством молодого храбреца Мато (Мартироса) Саакяна. Была создана рота в 250 человек. Село входило в Ахалцихский уезд, однако было далеко, в 33-х верстах от города и окружено 20 турецкими селами, поэтому поддерживало связь и получало помощь от Ахалкалака, к которому территориально было ближе.

Храбрецы села сравнивали себя с героями-зейтунцами; шесть месяцев они сражались в окружении, как настоящие львы, оправдывая свое прозвище «зейтунцев». Особенно отличился своей храбростью хмбапет (командир группы) Арсен Петросян, который 4 апреля 1918 г. с 19 смельчаками нанес поражение и вынудил отступить турецкий отряд в 300 человек. В трехчасовом бою группа потеряла только одного бойца, а турки: 8 — убитыми и 5 — ранеными.

В боях отличился хмбапет Кара Мато (Черный Мато) со своей молодой женой. Первыми в Ахалкалакском уезде вооружились армянские села Азарвет и Аластан. В Аластане был создан отряд в 300 человек под командованием Петроса (Петуша) Дарбиняна.

В грузинских (армяно-католических по происхождению) селах Хизабавра и Саро из молодых людей грузинских сел уезда создали «тысячу» самообороны под командованием Александра Хуцишвили. Ее разбили на «сотни». «Тысяча» была хорошо вооружена. Кроме винтовок у ополченцев было достаточно пулеметов и 4 орудия. Впоследствии, когда турки, нарушив заключенное в Ерзнка 5 декабря 1917 г. перемирие, 12 декабря 1918 г. перешли в наступление, силы самообороны были созданы и в других армянских селах. Процесс ускорился, когда местные (ахалцихские и ахалкалакские) турки одновременно с наступлением турецких регулярных войск стали нападать на грузинские села на востоке уезда, ограбили и разорили их, перебили население, изнасиловали женщин. Произошло это 14-15 февраля. Жители армянских сел не могли оставаться безучастными к беде своих братьев. Отряд из 800 армян, контратаковав турок, отбил у них награбленное добро и, самое главное, пленных женщин и детей. Подоспевшие на помощь армяне спасли от окружения и села Хизабавра и Саро. 15 февраля 300 жителей этих сел пришли в Ахалкалак выразить свою благодарность за спасение от турок. Обращаясь к армянскому Национальному совету Ахалкалака, они просили взять под свою защиту их села или позволить их жителям поселиться в армянских селах.

...Между тем международное положение складывалось неблагоприятно для армян и грузин.

3 марта Советская Россия «вынужденно» подписала Брест-Литовский мирный договор. Четвертая статья его касалась вывода русских войск из Ардаганского и Батумского округов (что фактически уже произошло в январе месяце).

Закавказский сейм отказался признать условия Брест-Литовского договора и 1 (14) марта начал в Трапезунде переговоры с Турцией о заключении «почетного» мира. Делегация сейма (А. Чхенкели, О. Качазнуни, А. Хатисян, Лео) вернулась, естественно, с пустыми руками.

Турция, имея дипломатическое и военное преимущество над армянами и грузинами, продолжала свое продвижение вглубь Закавказья. Как мы знаем, наступающие османские войска получали большую помощь и поддержку от своих местных соплеменнников-единоверцев, пятой колонны, ударявшей в спину армянам и грузинам. Ахалцих был в кольце осады, над Ахаткалаком сгущались тучи. Турки восточной части Ахалциха, Ахалкалака и Чалдыра, вооруженные до зубов, напали на армянские села Карзах и Мракол на юго-востоке уезда, окруженные турецкими селами.

Карзахцы под командованием Григора Мнояна (Багдасаряна) и Баграта Меликяна доблестно сражались с врагом. Их потери составили 6 человек ранеными, противник потерял намного больше. С юго-востока дамокловым мечом висели над головой армян Джавахка турки Акбабы, ожидая удобного момента для вторжения. Они прямо угрожали делегации ахалкалакцев, находящейся в марте в Александрополе с просьбой о помощи: «Жизнь у вас продлится до того времени, когда растает снег на этих горах» (1).

Армянское население Ардагана было зверски вырезано. Чудом оставшиеся в живых беженцы (обесчещенные женщины и дети), с просьбой о посредничестве в защите жизни которых Национальный совет уезда обратился к турецким бекам Ахалциха, еше не успели добраться до Ахалкалака. Вооруженные турецкие бандиты из с. Кокия часто нападали на проходящих и проезжающих мимо села армян — крестьян и солдат.

Все это, вместе взятое, переполнило чашу терпения армян, грузин и осетин. Собрав отряд в 1000 человек, они обрушились на Кокию и другие турецкие села. Мужчины Кокии бежали в Чалдыр, а женщин и детей армяне перевели в с. Аластан, где жители обращались с ними, как и с пленными из других турецких сел с великодушием, вовсе не достойным их дел. И когда 9 апреля их обменяли возле с. Саро на беженцев из Ардагана — истерзанных, голодных, избитых, кто-то из наших горько пошутил: «На вес менять надо было».

Все новые и новые армянские села вооружались и переходили к самообороне. Созданная в с. Сулда боевая группа Егиазара Абгаряна (из сатхинских Броянов) подоспела на помощь карзахцам, одновременно защищаясь от нападений турецких сел Хавет, Давниа, Эринджа, Цхаристан, Окам. Турки из этих сел нападали и на армянское с. Вачиан; для отражения нападений в селе был создан отряд в 300 человек. Как рассказывает свидетель событий Левон Закарян, в первый бой отряд повела молодая женщина из Сатхи, Шушан, с вилами в руках.

В юго-восточной части уезда боевые действия продолжались с переменным успехом.

На пасху турки с левого берега Куры (Ахалцихского уезда) большими силами напали на грузинские села Зеда-Тмогви (недалеко от исторического памятника Вардзии) и Агара, вынудив крестьян бежать из сел к реке Куре, чтобы перейти на правый берег, но их там уже ждали курды правобережных Маргастана и Накалакева; грузинам грозило полное уничтожение.

В этот решающий час на помощь грузинам подоспели защитники большого армянского села Гумбурда. Жители села были известны во всем Джавахке своей храбростью и рыцарством; еще зимою они создали свой отряд в 300 человек под командованием Зармайра Ханояна и успешно защищались сами и защищали жителей соседних небольших грузинских сел (Килда, Чурчхел, Гогашен, Апниа). Как пишет газета «Горизон» (2), когда гогашенцы везли из Тифлиса в село оружие для ополчения (35 винтовок и 5250 патронов), при проезде мимо турецкого села Танкал танкальцы остановили их и отобрали оружие. На звуки выстрелов появились гумбурдинцы, быстро усмирили турок и вернули оружие гогашенцам.

Вот и на этот раз, увидев безвыходное положение зедатмогвинцев и агаринцев, они атаковали мусульман Накалакева и Маргастана, выгнали их из сел на левый берег Куры и перевели на правый вызволенных из турецкого плена грузин, расселили их в грузинских селах Килда и Чурчхел.

После объявления Закавказским сеймом 9 (22) апреля своей независимости турки поняли, что у них развязаны руки и даже возвращение к границам 1877 г. уже перестало их удовлетворять. Все остальное было для командующего турецкими войсками Вехиба-паши делом техники, а этой «техникой» он владел виртуозно. Турки с легкостью овладели в апреле Сарыкамышем, Батумом и Карсом. Карс вообще сдали почти без боя из-за предательства стоящих во главе закавказского правительства грузинских меньшевиков. Вследствие этого положение армян и грузин Ахалциха и Ахалкалака стало еще более тяжелым. Местные турки, ободренные успешными действиями и разносторонней помощью своего «старшего брата», творили все новые злодеяния. Так, турки Хертвисского сельского общества 7 мая (25 апреля) напали на грузинские села Саро и Хизабавра. Грузинские ополченцы отразили нападение. Одновременно с тыла турок отаковати армяне Гумбурды и Дилиски. Окруженные с трех сторон хертвисские турки после пятидневных ожесточенных боев были вынуждены снять осаду с. Саро и, понеся огромные потери, бросили свои села и бежали на левый берег Куры. После этой блестящей победы гумбурдинцы нанесли поражение туркам Окама и также вынудили их бежать.

Эти победы, конечно же, имели сугубо местное значение: в целом хозяином положения оставалась Турция, продвигавшаяся вперед. 15 мая 1918 г. турецкие войска почти без сопротивления взяли Александрополь. Вехиб-паша намеревался перед походом на Ереван и Баку обеспечить себе безопасный тыл — решить еще и вопрос Ахалкалака. Посланные им регулярные войска 7 (20) мая вместе с чалдырскими турками напали на Карзах. В это время в селах Карзах и Сулда стоял ахалкалакский армянский полк. Противник, поняв, что бдительность защитников притуплена, внезапной ночной атакой захватил поставленные на высотах Карзаха 2 пушки. Рано утром оправившиеся от неожиданности армянские воины оказали ожесточенное сопротивление. Бой продолжался до последнего патрона (их было так мало, что хватило всего на 2 дня). 8 (21) мая, расстреляв весь боезапас, наши войска были вынуждены отступить.

Турки всеми своими силами обрушились на юго-восточную часть уезда - на села сатхинского сельского общества. Начался бой возле с. Б. Ханчали. На помощь обороняющимся подоспели воины из Сатхи под командованием А. Ханояна и Г. Сукиасяна, разбили турок и заставили их отступить за границу 1877 г. Враг потерял много солдат — убитых, раненых и попавших в плен.

8 мая к сатхинскому отряду в 220 штыков присоединилась отступившая из Карзаха рота армянского полка, составленная из бойцов - жителей Сатхинского сельского общества (сел Сатха, Ходжабек, Ороджалар, Большой и Малый Арагялы, Гандза, Пока). У роты были с собой пулемет и пушка. Командовал ею офицер из Сатхи Степан Копалян.

Наконец, 13 (26) мая на Сатху пошли турки Акбабы (вместе с многочисленным турецким регулярным отрядом). Бой, длившийся целый день, окончился блестящей победой армян. Враг, понеся большие потери, уполз обратно зализывать раны. Благодаря этим победам сатхинцев, турки Чалдыра вместе с регулярным войском не рисковали двигаться от Карзаха в глубь уезда...

Командование турецких войск придавало большое значение захвату Ахалкалака. Оно выделило войсковую часть из находящейся в Лори 5-ой дивизии, предназначенной для захвата Тифлиса, и бросило ее 17 (30) мая в сопровождении большого числа турецких и курдских башибузуков на Сатху. В тот же день в 4 часа утра начался неравный и кровопролитный бой под снегопадом и проливным дождем, длившийся до поздней ночи. Армянские ополченцы-храбрецы не отступили перед регулярными, вооруженными до зубов турецкими войсками. Все население села, все 3 250 человек были полны решимости отстоять свое село, свою честь, показали яркие образцы патриотизма, мужества, самоотверженности. Вечером 17 мая все население села с Национальным советом во главе приняло решение остаться в селе и сражаться до последнего патрона и человека... Решение было жестоким, но гибель с честью для сатхинцев была предпочтительнее турецкого рабства и унижений... Однако вечером, когда иссякали боеприпасы, национальный совет решил вывести из села женщин и детей; только после их переправы через бурную разлившуюся реку Нарвана, отошли и мужчины, оставив свои позиции.

С обеих сторон было множество погибших. Как показали пленные, турки даже не считали своих убитых — так их было много.

Турецкое войско двинулось на Ахалкалак. Занявшие 19 мая (1 июня) позиции на берегу реки возле с. Мачадия, бойцы армянского полка - ополченцы из Гумбурды и др. сел не смогли остановить врага и после упорного боя отошли к Бакурьяну и Цалке...

Потерпев под Сатхой тяжелое поражение, потеряв много солдат и время, турки отказались от намерения идти на Тифлис. Это спасло от полного истребления как армян — беженцев из Ахалкалакского уезда, так и десятки тысяч армян Борчалинского уезда и Тифлиса.

Вместе с неорганизованно отступающими воинами, вслед за бежавшими к Бакурьяну руководителями, обратилось в паническое бегство и население края. 80 с лишним тысяч армян, оставив врагу 2-3 млн. пудов зерна и десятки тысяч голов скота, 31 мая - 2 июня бежали в леса Бакурьяна и армянские села Цалки. Судьба оставшихся была еще ужасней. Жителей сел Тахча и Хорения, поверивших в турецкое человеколюбие, а также собравшихся здесь, не бежавших с другими жителей соседних деревень, в основном женщин и детей, числом более 2 тысяч человек, турки загнали в овины и сожгли заживо.

Бежавшим в Бакурьян и Цалку армянам грузинские власти не разрешили следовать далее в глубь страны, вследствие чего во временных поселениях беженцев люди умирали сотнями и тысячами от голода и заразных болезней.

В ноябре месяце в Бакурьяне умирали в день по 150, а в Цалке — по 200-300 человек.

Из 32 тысяч армян, укрывшихся в лесах Бакурьяна, выжили едва 14 тысяч.

Из 1 700 жителей с. Большие Ханчали вернулись в свои дома 550, 1150 человек умерли в Цалке;
из 3250 жителей Сатхи уцелели всего 700, из 2060 гандзийцев — 720.

Трагедия армянского населения Джавахка на этом не завершилась, ибо турки вывезли из края весь хлеб, скот, не было топлива, а зима в Джавахке длится 5-6 месяцев с сибирскими холодами. И если бы не помощь армянских католических сел и русских духоборцев (их турки не тронули), погибли бы и эти выжившие. Соседи дали им посевного зерна, скот (в том числе и тягловый), жизнь постепенно стала возвращаться в свое русло...

автор - Артюш Саносян.

-----------------------------------------

1. «Арач», 1919, №14.
2. «Горизон», 1918, № 66.

http://www.javakhk1915-23.com/index_en.php...houlder_ru.html